観光も地産地消

　誘われて泉佐野市の観光ツアーに参加した。泉佐野市とは夏に修験道体験に行った犬鳴山があるところで、関西国際空港の地元。浦島桃子の私にはもちろん未知の地だったが、大阪の新友たちに話しても、え？それどこ？と言われる。いあわば、大都市大阪市の日陰にある地で、正直、あまり大きな期待もせずに出かけたのだが、意外な発見の連続。やはり関西は歴史が深いのだと関心した。
　空港から車でちょっとのところには、荘の郷という地酒の造り酒屋もある。利き酒も魅力ながら、昔ながらの木づくりの酒蔵の2階が素晴らしいイベントスペースになっていた。テーブルも酒樽のリサイクル使用した木で、空間全体にほのかな酒の香り。ここでそのうち念願のネイティブ・アメリカンの友人達を呼んでコンサートができたら・・・。この20日にはフラダンスや津軽三味線もある秋の祭りもあるそうだ。
　その近くには慈眼院というお寺があった。正面から見たら、こじんまりとした普通のお寺だったが、裏手に案内されてびっくり。みごとな庭園に高さ10メートル、国宝の多宝塔というのがあったのだ。鎌倉時代に建立されたもので、石山寺、高野山金剛三昧院の塔と並ぶ日本三名塔の一つだそうだ。石仏もたくさん散りばめられた庭園は心休まるいい雰囲気で、外国から友人を空港の行きか帰りに連れていくのに良さそうだ。
　旅というとついつい海外とか、京都、奈良とかに想いが馳せるが、よく考えてみたら心の旅に距離はいらない。近所で心弾み、癒される体験ができれば省エネにもなり、これ幸いだ。
　さて、このツアーで、思いがけず、犬鳴山の修験道体験に2度目の挑戦をすることになった。ちなみにこの犬鳴山も、神楽とか神社系に詳しい奈良の編集者の原さんも知らなかった秘境だ。
　実は犬鳴山自体はとても気に入ったものの、修験道体験は、ロープづたいに崖を歩く下山があまりに恐かったので、再挑戦する予定など毛頭なかったのだが、これもきっと天の思し召し、と参加した。と、同じルートなので、今回も一歩踏み間違えたら崖コロコロの世界だったのに、不思議なことに、それほど恐くもなく緊張もしなかった。
　「恐れ」の多くは高所恐怖ではなく、未知への恐怖だった、ということだろうか。こうした小さな悟りが修験道体験の真髄なのかもしれない。

俱利伽羅大竜不動明王との出逢い

　犬鳴山の七宝瀧寺で一日修験道体験と滝修業に参加してきた。犬鳴山は役行者が修業の山として七世紀に開山したと伝えられ、後世にここで起こった猟犬の忠君逸話にちなんで、犬鳴山と呼ばれるようになったそうだ。新大阪から電車とバスを乗り継ぎ、最後は山道を徒歩で３０分ほど登ると、役行者自作の俱利伽羅大竜不動明王を祀る修験寺の七宝瀧寺に着く。最寄りの駅のそばで育った友人も来たことはなかったと言っていたから、まさに都会の秘境だろう。
　お坊さんは「寺といっても何もなくこんなものですよ。質素なものでしょう」とおっしゃっていたが、神社仏閣は簡素で質実なほど、自然になじんで美しいような気がする。
　湿気も雨も多い日本で、周囲に何もない山の中で川と滝に囲まれながら、寺は何度も火災で焼け、立て直されてきたという。木造でその木がだんだん炭化して燃えやすくなるのだそうだが、火焔で人々の厄災を焼き尽くす不動明王のパワーなのだろうか。
　一日修験道といっても、実際には往復二時間程度の山修業プラス滝行という行程で気軽なためか、参加者は７０人を超え、おそらくその半数は、修験道うんぬんというよりは行楽ハイキング目的の参加とみえた。
　滝行というのは海外でもやっているのか、日本独特なのだろうか、と何人かに聞かれた。
　その道の大家でもない私にはその答えは出せないが、スピリチュアルな儀式としての水行は世界の多くの伝統文化にみられるようだ。
　私が滝行に関心をもったのも、ネイティブ・アメリカンのチェロキー族の夏至の儀式で、川に沈む水の儀式に参加したことがあり、その記憶が鮮明だったからだ。キリスト教でも生後や死に臨んで聖水で清める儀式があるし、ユダヤ教もしかり。水を清めとし、水中から新たに出現することを生まれ変わりとみなすのは、人類共通のようだ。
　さて、たった数時間の修業でも、学びはある。大勢で数珠つなぎになっての山歩きでは、人の気も強く、自然と静かに向き合い対峙するのは難しかったが、ふだんは好き勝手に生きている身としては、一歩踏み外せば山から落ちる崖っぷちに立たされ、ロープ頼りで進まなければ帰れない、という状況に置かれたのはまさに修業。近くに車道があるわけでもなく、退避して休める場所があるけでもなく、先に進むしか選択の余地がないとなれば、覚悟を決めて足を踏み出さねばならないのである。

日本人の呟きはつまらない？

　誰がそう決めたのか、６月３０日は世界ソーシャルメディア・デイということに
なったそうだ。
　その記念で昨日は世界中で様々なイベントが行われたようで、私も恵比寿で行われたイベントに参加してきた。
　主催はたしかスイスで生まれた電子名刺を流行らせようとしている企業で、参加者は外国人と日本人が半々くらいだったのだろうか。
　３時間にわたるマラソン・スピーチで、ツイッターやフェイスブックを利用したサクセス・ストーリーなどが披露された。予算がないので通訳なし、とのことで、
スピーチは英語だったり日本語だったり。
　北米でのソーシャルメディアについてはそれなりに知っていたものの、日本では何がどう流行っているのか分からない私にとっては、それなりに面白かったのだが、どのスピーチにも増して印象に残ったのは、後で観客のひとりの日本人の男性のひとことだった。
　講演者たちが語っていた情報は、ちょっと古すぎて、日本の現実を反映していない。
質疑応答で外国人から出た質問にしても、日本語が読めさえすれば、本屋で山積みで情報はすでに出ている内容だ、というのだ。
　帰り道につらつら考えていて、気づいたのだが、いくらネットで世界が結ばれる時代になっても、やはり言葉の壁は大きいし、日常環境から得る情報の力は大きい。
　日本は情報鎖国だから、日本にいる外国人は、いくら頑張っても本国にいるときに比べれば世界の先端情報について疎くなるし、日本における先端情報に関しては、英語に翻訳された情報と口コミが頼りだから、殆ど無知に近いことになる。
　でも対外的には日本にいる外国人はいちばんの日本通だから、彼らの理解できる範囲での日本像が世界に伝わっていくことになる。
　もうひとつ、スピーカーの発言で印象に残ったのは、日本人のツイッターは全然面白くない、ということだった。
　英語版のツイッターだと、呟きの内容は情報だったり意見だったり、内容が濃いが、
日本人の場合は、ほとんど、雨だ、とか眠い、とか、どうでもよいようなことばかりだという。
　これって、社会性に欠ける、という日本人の国民病をみごとに反映している気がする。

アメリカ合衆国の崩壊

　アリゾナ州がカリフォルニア州への水道水と電気の供給をストップすると脅しをかけている、というニュースに、アメリカはますます面白くなってきた、と思う。
　ことの発端は、アリゾナ州が、移民法を強化したことだ。
　国境を接するメキシコからの不法移民の流入を毛嫌いするアリゾナ州では、以前から、武装の自警団が、獲物を待つハンターさながらに国境沿いで餌食を待ちかまえたりしていたのだが、先月になって、州法を改変して、警察の権限を強化。まちなかを歩いている人でも警察官が怪しげだと思っただけで所持品捜索したりできるようにしたのだ。
　日本の常識からすると、え？それって当然じゃん、と思う人も多いかも知れないが、
プライバシー保護や人権、人種差別問題への意識が強いアメリカでは、要はメキシコ系＝怪しい＝犯罪者扱いは問題視されることになる。
　かくしてメキシコ系移民が多いカリフォルニア州やリベラル派の多い都市が、アリゾナ州の企業のイベント受け入れ拒否などを始めた。それに怒ったアリゾナ州が水道水と電気を売るのを辞めると言い出したのだ。
　合衆国制度で、州ごとに法律が異なるアメリカでは、近年、こうした州どうしのトラブルも増えている。
　数か月前には、ワシントン州がアーカンソー州拒否を宣言した。シアトルで警察官数人を狙い撃ちで殺した犯人が、実は以前にアーカンソー州で州知事の恩赦で刑期を終えずに放免された人物だったことが分かったことがきっかけだった。
　アメリカでは実は、合衆国制度を良しとせず、特にテキサス州など南部では、州の独立を望む層も少なくない。だから、新たな政策が打ち出されようとするたびに、
連邦政府の権限の強化だと恐れ、息巻く。
　広すぎるアメリカ。いっそのことソ連にならって、分裂したほうが世界のためになるような気もする。

赤いシャツ 黄色いシャツ

　昨日はテレビで赤いシャツと黄色いシャツのまったく相反する映像をみた。
ひとつは緊迫が続くタイの近況に関して。ちょうど知り合いに電話したら、取材中に亡くなったカメラマンとは親しい仕事仲間だったと聞かされ、急に身近な出来事になった。昔、ニューヨークの広告代理店でアジアの様々な国の人たちと仕事をしていて、国民性の違いを痛感させられたことがあったのだが、タイの人たちは概して優しく、おおらかで、さすが仏教国などと思っていた。そのタイであれだけ荒れているのだから、悲しい。しかしその報道の最後に、ゲストから、友人がタイに行く予定なのだけれど大丈夫かしら？という質問が出て、キャスターは、まだ都心部だけなので大丈夫でしょうが、赤いシャツと黄色いシャツは避けた方がよいと答え、では何色なら、と突っ込まれて、ピンクとか白が無難では、と答えていたのを聞いて、やれやれ、と思った。島国のせいなのか、どうも日本では海外のことは別世界のできごとにように扱われている気がする。
　などと思いながら、テレビを見ていたら、今度は諏訪神社の御柱祭りの映像で、赤い装束と黄色い装束の男たちが一致団結して、大木を切り倒し、神社まで運んでいた。
なぜ、赤と黄色なのか由縁を調べたわけではないが、国の分裂、市民戦争の象徴となったタイの赤いシャツと黄色いシャツは一転して、こちらは地域の団結の象徴と見受けられた。
　日本に戻ってきた１ヶ月半。２０年ぶりの東京はずいぶん変わっていて、日本人の者の考え方や社会意識自体がずいぶん変わった気もするが、大海の荒波には気づかず内海のぬるま湯にぬくぬくしている感は昔も今も変わらない。

カーリング見物

　今日は珍しく雨も上がり、午後からはお日様も射してきたので、散歩がてら、歩いて10分ほどのオリンピックのカーリング会場まで行ってみた。
　おめあてはアメリカと日本の対戦。日本チームが目前のプレス席に着いたが、
カーリングというスポーツが存在することを知ったのも最近で、しっかり試合をみたことがなかったので、見方もよく分からないから観戦というよりは見物。
　あと1分で試合開始でそれまで練習、というアナウンスがあったまま、数レーンで各チーム、いつまでたっても練習が終わらないなと不思議に思っていたら、いつのまにか試合が始まっていたらしく、電光掲示板のアメリカ対日本の欄には、どんどん
アメリカの得点が増えていく。
　しかし、どうじっくり見ても、何がどうなると得点になるのか分からないし、退屈してしまい、三〇分ほどでひきあげてきた。
　でも、せっかく写真撮ったので、ここに掲載。
　今日の感想・・・ふだんは大人しく礼儀正しいカナダ人だが、ことアイスリンクや雪の上のスポーツとなると、俄然興奮して、アメリカ人もびっくりの大騒ぎになる。ビールを飲まなくてもスポーツ観戦で酔っぱらえる人たちなのだ。

オリンピックの舞台裏

　冬季オリンピックがいよいよ始まった。バンクーバー・オリンピックはシンボルマークもマスコットも先住民族の物語からモチーフを得たもの。開会式も先住民族の伝統のダンスをかわきりに始まった。
　そんなにもカナダの先住民族の文化が強調されているのは、実は今回のオリンピックが、先住民族が領有権を主張する地域で開催されているからだ。
　カナダもアメリカと同様、先住民族が全国に散らばって住んでいたところに白人の移民がやってきて、力づくや巧妙な駆け引きでその土地を奪い、都市や農地開発、自然資源利用で国家の基盤を形成してきた。
　カナダ建国にあたって英国女王やカナダ憲法は先住民の領有権を認め、各州は合法的に先住民から領有権を得ることが義務づけられたが、バンクーバーやウィスラーがあるブリティッシュ・コロンビア州では、どの部族も侵略してきた白人に降参もしなければ土地の譲渡にも合意せず、売買交渉も成立しないままになっていた。
　州が先住民の代表との領有権交渉の必要性を認め、交渉に入ったのはなんと百数十年たった1993年のことで、それ以降、何回か会談がもたれたがそのたびに決裂。
先住民の立場からすれば、土地は盗まれたまま、ということになる。
　そのためバンクーバー・オリンピック開催にあたっては、開催地域の領有権を主張する四部族、マスキーム族、スクアミッシュ族、リルワット族、ツレールワートッシュ族に、オリンピックは貧困と高失業率にあえぐ先住民社会にとって経済刺激になり、文化やアートを世界に紹介する絶好のチャンスになると持ちかけ、共催準備金などのかたちで合計数千万ドルを支払い、共催団体にまつりあげることにした。
　四部族の社会ではオリンピックの開催に備える施設建設や、オリンピックにかこつけたスキーリゾート開発のために環境が破壊されることなどを懸念して、オリンピック招聘に反対する人たちが多く、住民投票で公式にオリンピック共催を拒否した部族もあったが、いずれも、親ビジネスの部族政府のトップが住民の意向を無視して共催の契約にサインした。
　現代の先住民族の社会構造は複雑で、多くの部族では選挙で選ばれた政府のトップとは別に、住民が慕い尊敬する古代から続く世襲制のスピリチュアル・リーダーがいて、社会は白人社会への融合を求める人たちと、昔ながらの価値観を守った生き方を求める伝統派に分かれている。
　カナダでも先住民族は白人政府に伝統文化の行事や儀式を禁止され、子供を強制的にキリスト教教育の寄宿制学校に奪われ、しかもその子供達の多くが精神的虐待だけでなく肉体的、性的虐待で苦しめられたという歴史がある。そのため白人のやることには懐疑的、批判的になりがちだが、数世代にわたる圧政のあげく、諦めムードが強く、オリンピックに関しても、反対してもどうにもならない、という声も多かった。
　といったことを考えながら見ていた開会式。聖火台はホスト・ネーションとなった四部族、そして東西南北を代表する四本のトーテンポールが支えるはずだったが、機械仕掛けの故障で一本かけたままになったのが象徴的だった。
　先住民にとってはその欠けた一本は、ルージュ選手の事故死もあわせて、オーメンとして深い意味をもったことだろう。
　三部族のなかで特に貧しくオリンピックへの反対の声が強かったリルワット族ではオリンピック開会前日に同族を代表する伝統工芸士が変死。伝統にのっとって喪に服せざるを得なくなったチーフは開会の祝宴にも参加できないことになったのだ。
　もちろん、バンクーバー五輪はカナダの先住民にとってマイナスとも言い切れない。
先住民といってもＢＣ州だけで２０３部族がいてそれぞれに文化も言葉もまちまち。歴史のなかで隣国として敵対することはあっても協力したことはなかった四部族が４ホスト・ネーションというひとつの団体を結成できたことだけでも、その意義は大きいという声もある。オリンピックの企画にもひとつの声で主張してきたからこそ、開会式でも舞台の中央に出ることができた、というわけだ。